第230章 一种很新的东西，光明女神赋？
第230章一种很新的东西，光明女神赋？
片刻之后，泰瑞城中。
罗兰坐着，看闻讯赶来的波拉斯大法师施法检测。
「侦测善良」、「侦测秩序」、「侦测毒素」、「侦测邪恶」、「侦测混乱」……
种种魔法的灵光涌现，对善良、守序起了反应。
随后，波拉斯随手施展「防护善良」，把对应的力量中和掉。
罗兰看着点点光华湮灭在空中，感慨道：“阁下连这些神术都会，真是博学啊！”
“不要忘了，我们亚特莱茵也是信仰智慧之神的国度，我们虽然不兼职牧师，但把一些低阶神术拆解，转化成为魔法，还是能够做到的。”
波拉斯大法师对他说道。
“你身上确实残留着圣光的气息，这是光辉之主所独有的力量。”
罗兰道：“我曾经和光明神教会有所交集，甚至还为寻求庇护捐赠过几笔善款，没想到竟然会遇到这种事情。”
“无需挂怀，这种力量对你并无害处。”
“那是因为我仍然处在中立序列，没有滑向邪恶阵营……”罗兰嘀咕道，“要是我不小心向邪恶阵营偏移，被这么一照，不就遭殃了吗？”
魅魔伴侣艾尔似乎就受了一些精神伤害，现在不得不回去休息了。
她是守序邪恶的生物，受到的影响并不小。
哪怕没有被刻意针对，短时间内的萎靡也是在所难免的。
罗兰忍不住猜测道：“波拉斯阁下，我遇到的那个女人，她是神灵的使者吗？
又或者……干脆是光辉之主本身？”
波拉斯大法师干咳一声，无奈摇头道：“看来你的宗教学知识并不是很优秀呀。”
罗兰嫩脸一红。
他从前身继承的宗教学知识的确只是“一般”。
确切的来说，学徒时期的各项数据都挺平庸的，介于能够考上普通法师塔和落榜之间。
他赶紧略过这个话题，继续追问。
波拉斯大法师道：“神灵是规则的化身，掌握着这个宇宙最为本源和纯粹的力量。
所以，神灵没有人格意义上的性情喜好，那是规则本身所催生出来。”
罗兰听闻，暗暗点头。
魅魔注定了就是骄奢淫逸，贪图享乐的代名词，而那些魔鬼，则是暴君，施虐者，但同时又遵守一定的秩序。
这些都是铭刻在灵魂深处的规则所决定。
神祇是更加高等的规则化存在，在这一点上面尤其纯粹。
那么光明神就是“圣光”了。
这是祂最初的权能，也可以说是本源。
波拉斯大法师继续道：“所谓神灵化身，其实是某种精神实体在物质位面的投射。
绝大多数世界都把这称之为圣者形态，也有一部分并不是利用精神实体凝聚化身，而是依靠人类或者其他生灵的身上附身降临。”
“这就是古早的降神术！”罗兰说道。
“不错，圣者形态，降神术，都是神灵下凡的基本形式，所不同的是前者涉及到了虚空造物的权能，拥有真正意义上的肉身，而后者只不过是精神灵体的寄附。
我认为，你这一次遇到的，并不属于这两者，而是一种‘神启’。”
“神启，神灵的启示？”
“不错，这和神迹类似，都是神灵展示权能和力量的手段！”
明白了，就是菩萨显灵，指点迷津嘛。
罗兰脑海自动翻译。
如果是神启的话，那就说得通了。
艾尔和萝莎都没有获得神启，只是被感召于房中的圣光影响，短暂的被「圣光术」照射了一下。
波拉斯大法师道：“你有这样的遭遇，在光明教会的眼中，怕是可以称作神眷者了，如果再得到神谕或者别的什么指示，甚至可以充当先知。”
“亚特莱茵可不兴这一套，咱们讲奥术。”罗兰连忙道。
“曾经蒙神托梦，显圣，赐福的神眷者，在信徒当中往往具备较高的威望，你就算因此宣称自己信仰光辉之主，投身于教会，也是一个不错的选择。”波拉斯道，“毕竟亚特莱茵是信仰自由的国家，七神教会又是正式注册过的正信。”
“还是别了，这件事情不要到处张扬为好，免得我就莫名其妙被宣传成为虔诚信徒，视作奥术尽头是神术的经典案例。”罗兰对此敬谢不敏。
“要是你晚年没有什么奥术成果，投身于神灵的领域也不错。”波拉斯大法师闻言，不禁莞尔一笑，“至少可以研究一下神术效果嘛。”
话题回到罗兰手中看不见的卡牌，罗兰不禁对此表示疑虑：“那这种卡牌又是怎么回事，神赐之物？这该不会是只有聪明人才看得见的那种卡牌吧？”
波拉斯大法师不懂这个梗，面露疑惑之色。
罗兰不得不解释一下：“从前，在一个遥远的国度里，国王非常注重时尚和形象，想要穿上最美丽的新衣来展示他的权威。
两名骗子来到国王面前，声称他们能织出一种神奇的布料，只有聪明的人才能看到，而愚蠢的人则看不到……”
波拉斯大法师听完他说的故事，哈哈大笑。
旋即却郑重其事告诉他：“这也是一种‘精神实体’！
在我们亚特莱茵，尽管奥术在与神术的争斗中取得了胜利，但却仍然承认神灵作为圆满存在的意义，也深晓精神与物质的区别。
这种‘精神实体’平常不显现出来，还真只有光明教会的信徒，或者受到承认的人才能看到。”
“但我家里的魅魔伴侣也看不到。”罗兰提出了反例，“按理说来，黑暗，邪恶阵营的存在也会对此有所感应的。”
光和暗是对立面，善良和邪恶，守序和混乱，也都会有所反应的。
这是一种“规则”。
“那说明，这种东西的凝炼程度非常之高，已经接近于物质形态。
这么说的话……你等等，我用超魔技巧施展一个超阶的「秘法视力」看看。”
波拉斯大法师尝试了一下，果真看到了罗兰身边漂浮着的那张看不见的卡牌。
但看清楚牌面上的画像，他却是不由自主的面露古怪之色。
“这就是你说的那女人？”
“对。”
“大长腿，丰腴熟美？”
“没错。”
“哦。”
波拉斯意味深长的笑了笑，但却没有再多作评价。
罗兰一头雾水。
……
一番交谈之后，波拉斯大法师离开了。
临走之前，他安慰罗兰，没有必要太过担心。
光辉之主是守序善良的神祇，只要罗兰不是邪恶之人，就不至于被针对。
相反，被祂以“神启”的方式委托持有和制作这张卡牌的任务，绝对称得上是一种荣耀。
因为连拥有强大神力的神祇都要委托他制作卡牌，那就意味着，罗兰对于幻影魔法牌的改良已经得到了神灵的承认。
「赛里斯封神术」和《封神演义》的争议可以休矣！
当然，这也还仅仅只是一个委托而已。
如果把这件事情办砸了，同样有损信誉。
神罚倒不至于，但是世俗当中，信徒们的失望和愤怒是完全可以预见的。
他也赞成罗兰的选择，短时间内最好不要透露出去。
短时间内，还是先保持低调稳重，慢慢探索为妙。
罗兰从善如流，暗中了解一些宗教知识以及光明神的事迹，渐渐理解了什么叫做“神启”。
这是一个宗教学的名词。
神启（Revelation）也可以译作“启示”或“天启”，指超越者或神圣者以不同方式向人自我揭示或显现。
这是一种非常特殊的机缘，在这个魔法的宇宙，更是某种程度上沟通规则的体现。
用修真的话语来说，就是暗合大道，异象自现！
那也是一种启示！
“这样的话，就算不信仰光明神，也不能怠慢了啊。
它在某种程度上，不逊于传奇天命！”
这是一项重要但却并不紧急的工作，有着大把的时间去慢慢完成。
罗兰隐约预感到，这件事情的契机，恐怕还是在于简体字和白话文的成功。
只有当自己的赛里斯学派发展到一定程度，赛里斯语广为流传的时候，利用它所构建的文化共同体，结合跨越宇宙的共鸣，幻影魔法牌等等精神锚点，才能为这张卡牌注入足够庞大的信仰之力。
到那时候，这张卡牌才能得以真正凝聚出来，在物质世界显化。
想到这里，罗兰不由得心中一惊。
光辉之主必定是感应到了自己的传奇天命，才主动在自己面前显圣！
这种想法虽然有些功利，但既然连信徒都可以因为神灵是否灵光而决定是否信仰，神灵为什么又不可以判断某个人是否有价值，从而降下恩典呢。
这也是为了教会的发展……
带着这样带有一丝亵渎的想法，罗兰不禁暗自摇头。
压力山大呀。
由于光明神的形象并不好嵌入《赛里斯演义》，罗兰决定发挥传统文人的传统艺能，寻找其他办法为祂塑造形象。
光明神教会已有经典，不容他更改。
所以他认为，“立传”这种事情就不用自己越俎代庖了。
但其他事情，还是可以做一做的。
比如，利用诗词歌赋的文体。
赛里斯的历史文化底蕴当中，是包含这种塑造精神共同体的惯例的，这也是几千年文明不灭的重要原因。
不要小看诗词歌赋和民俗故事。
因为文科法师们研究的语言、文学本身，就是一种精神的力量。
一种源自于心灵和思维的伟力。
难怪连神明都能看上。
而在西方基督教的观念当中，那地位崇高的炽天使主要职责是什么？
就是歌颂上帝，赞美和传播上帝的福音。
这隐隐契合精神领域的信仰之道！
用大白话来说，罗兰深刻理解了自己所获神启的本质。
“罗兰，你给吾好好的歌功颂德！这是神对你的考验！”
……
“罗兰先生，你这是要做什么，写诗歌吗？”
“不，这种东西叫做赋，是赛里斯学派所独有的文学体裁。
我打算作赋赞人，结合之前「赛里斯封神术」的特性，尝试打通一些环节。”
第二天，西山庄园，办公室中。
罗兰借着理清思路所带来的热情，伏案忙碌起来。
萝莎公主做完了自己的事情，把关注投向罗兰，却是生出几分好奇。
她踱步来到罗兰身后，看着罗兰在纸上写写划划，但憋了半天，都没有想出个所以然。
萝莎公主瞪大了眼睛。
罗兰回过头来，看了看她。
萝莎公主困惑道：“你……”
罗兰幽怨道：“你在这里看着，我写不出来。”
歌功颂德什么的，毕竟还是太羞耻了。
虽然赞美的是神灵，而作赋本身又是传统文人的传统艺能……
萝莎公主顿时闹了个大红脸，如同受惊的小鹿退开。
“淦，我还自己瞎捉摸什么啊，当真把自己当成文豪了不成？
实在不行，抄一篇罢！
俗话说得好，小抄不算抄……”
罗兰挠了挠头，略带几分纠结。
既然如此，选择抄什么就尤其重要了。
现在可以肯定的是，要发挥文采，要让这个世界的人不明觉厉之余，又能感受得到赛里斯语的美好与博大精深，非得精品文章不可。
而这当中，尤其以汉代的“赋”为重。
这是由《诗经》和《楚辞》发展而来的文化瑰宝，同时受到了《战国策》的铺排手法的影响，是一种介于诗和散文之间的特殊文体。
它讲究押韵、对仗和形式的整饬，代表作品包括贾谊的《吊屈原赋》和司马相如的《长门赋》等骚体赋。
它们继承了楚辞的传统，内容侧重抒情，形式上与楚辞相似，宏丽壮观，内容广泛。
到了东汉中叶以后，汉赋逐渐走向衰微，这个时期的赋体文章大多篇幅冗长，文辞华丽但内容空洞，逐渐失去了社会和艺术的价值。（注：摘自网络资料）
但在这兴衰过程当中，留下的一些千古名篇，却是仍然极具价值的。
罗兰思虑良久，决定采取赛里斯神话当中的女神“羲和”之名，结合本宇宙太阳女神的来历与传说，还有《洛神赋》的文采，创造一个很新的东西。
《光明女神赋》！
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片刻之后，泰瑞城中。
罗兰坐着，看闻讯赶来的波拉斯大法师施法检测。
「侦测善良」、「侦测秩序」、「侦测毒素」、「侦测邪恶」、「侦测混乱」……
种种魔法的灵光涌现，对善良、守序起了反应。
随后，波拉斯随手施展「防护善良」，把对应的力量中和掉。
罗兰看着点点光华湮灭在空中，感慨道：“阁下连这些神术都会，真是博学啊！”
“不要忘了，我们亚特莱茵也是信仰智慧之神的国度，我们虽然不兼职牧师，但把一些低阶神术拆解，转化成为魔法，还是能够做到的。”
波拉斯大法师对他说道。
“你身上确实残留着圣光的气息，这是光辉之主所独有的力量。”
罗兰道：“我曾经和光明神教会有所交集，甚至还为寻求庇护捐赠过几笔善款，没想到竟然会遇到这种事情。”
“无需挂怀，这种力量对你并无害处。”
“那是因为我仍然处在中立序列，没有滑向邪恶阵营……”罗兰嘀咕道，“要是我不小心向邪恶阵营偏移，被这么一照，不就遭殃了吗？”
魅魔伴侣艾尔似乎就受了一些精神伤害，现在不得不回去休息了。
她是守序邪恶的生物，受到的影响并不小。
哪怕没有被刻意针对，短时间内的萎靡也是在所难免的。
罗兰忍不住猜测道：“波拉斯阁下，我遇到的那个女人，她是神灵的使者吗？
又或者……干脆是光辉之主本身？”
波拉斯大法师干咳一声，无奈摇头道：“看来你的宗教学知识并不是很优秀呀。”
罗兰嫩脸一红。
他从前身继承的宗教学知识的确只是“一般”。
确切的来说，学徒时期的各项数据都挺平庸的，介于能够考上普通法师塔和落榜之间。
他赶紧略过这个话题，继续追问。
波拉斯大法师道：“神灵是规则的化身，掌握着这个宇宙最为本源和纯粹的力量。
所以，神灵没有人格意义上的性情喜好，那是规则本身所催生出来。”
罗兰听闻，暗暗点头。
魅魔注定了就是骄奢淫逸，贪图享乐的代名词，而那些魔鬼，则是暴君，施虐者，但同时又遵守一定的秩序。
这些都是铭刻在灵魂深处的规则所决定。
神祇是更加高等的规则化存在，在这一点上面尤其纯粹。
那么光明神就是“圣光”了。
这是祂最初的权能，也可以说是本源。
波拉斯大法师继续道：“所谓神灵化身，其实是某种精神实体在物质位面的投射。
绝大多数世界都把这称之为圣者形态，也有一部分并不是利用精神实体凝聚化身，而是依靠人类或者其他生灵的身上附身降临。”
“这就是古早的降神术！”罗兰说道。
“不错，圣者形态，降神术，都是神灵下凡的基本形式，所不同的是前者涉及到了虚空造物的权能，拥有真正意义上的肉身，而后者只不过是精神灵体的寄附。
我认为，你这一次遇到的，并不属于这两者，而是一种‘神启’。”
“神启，神灵的启示？”
“不错，这和神迹类似，都是神灵展示权能和力量的手段！”
明白了，就是菩萨显灵，指点迷津嘛。
罗兰脑海自动翻译。
如果是神启的话，那就说得通了。
艾尔和萝莎都没有获得神启，只是被感召于房中的圣光影响，短暂的被「圣光术」照射了一下。
波拉斯大法师道：“你有这样的遭遇，在光明教会的眼中，怕是可以称作神眷者了，如果再得到神谕或者别的什么指示，甚至可以充当先知。”
“亚特莱茵可不兴这一套，咱们讲奥术。”罗兰连忙道。
“曾经蒙神托梦，显圣，赐福的神眷者，在信徒当中往往具备较高的威望，你就算因此宣称自己信仰光辉之主，投身于教会，也是一个不错的选择。”波拉斯道，“毕竟亚特莱茵是信仰自由的国家，七神教会又是正式注册过的正信。”
“还是别了，这件事情不要到处张扬为好，免得我就莫名其妙被宣传成为虔诚信徒，视作奥术尽头是神术的经典案例。”罗兰对此敬谢不敏。
“要是你晚年没有什么奥术成果，投身于神灵的领域也不错。”波拉斯大法师闻言，不禁莞尔一笑，“至少可以研究一下神术效果嘛。”
话题回到罗兰手中看不见的卡牌，罗兰不禁对此表示疑虑：“那这种卡牌又是怎么回事，神赐之物？这该不会是只有聪明人才看得见的那种卡牌吧？”
波拉斯大法师不懂这个梗，面露疑惑之色。
罗兰不得不解释一下：“从前，在一个遥远的国度里，国王非常注重时尚和形象，想要穿上最美丽的新衣来展示他的权威。
两名骗子来到国王面前，声称他们能织出一种神奇的布料，只有聪明的人才能看到，而愚蠢的人则看不到……”
波拉斯大法师听完他说的故事，哈哈大笑。
旋即却郑重其事告诉他：“这也是一种‘精神实体’！
在我们亚特莱茵，尽管奥术在与神术的争斗中取得了胜利，但却仍然承认神灵作为圆满存在的意义，也深晓精神与物质的区别。
这种‘精神实体’平常不显现出来，还真只有光明教会的信徒，或者受到承认的人才能看到。”
“但我家里的魅魔伴侣也看不到。”罗兰提出了反例，“按理说来，黑暗，邪恶阵营的存在也会对此有所感应的。”
光和暗是对立面，善良和邪恶，守序和混乱，也都会有所反应的。
这是一种“规则”。
“那说明，这种东西的凝炼程度非常之高，已经接近于物质形态。
这么说的话……你等等，我用超魔技巧施展一个超阶的「秘法视力」看看。”
波拉斯大法师尝试了一下，果真看到了罗兰身边漂浮着的那张看不见的卡牌。
但看清楚牌面上的画像，他却是不由自主的面露古怪之色。
“这就是你说的那女人？”
“对。”
“大长腿，丰腴熟美？”
“没错。”
“哦。”
波拉斯意味深长的笑了笑，但却没有再多作评价。
罗兰一头雾水。
……
一番交谈之后，波拉斯大法师离开了。
临走之前，他安慰罗兰，没有必要太过担心。
光辉之主是守序善良的神祇，只要罗兰不是邪恶之人，就不至于被针对。
相反，被祂以“神启”的方式委托持有和制作这张卡牌的任务，绝对称得上是一种荣耀。
因为连拥有强大神力的神祇都要委托他制作卡牌，那就意味着，罗兰对于幻影魔法牌的改良已经得到了神灵的承认。
「赛里斯封神术」和《封神演义》的争议可以休矣！
当然，这也还仅仅只是一个委托而已。
如果把这件事情办砸了，同样有损信誉。
神罚倒不至于，但是世俗当中，信徒们的失望和愤怒是完全可以预见的。
他也赞成罗兰的选择，短时间内最好不要透露出去。
短时间内，还是先保持低调稳重，慢慢探索为妙。
罗兰从善如流，暗中了解一些宗教知识以及光明神的事迹，渐渐理解了什么叫做“神启”。
这是一个宗教学的名词。
神启（Revelation）也可以译作“启示”或“天启”，指超越者或神圣者以不同方式向人自我揭示或显现。
这是一种非常特殊的机缘，在这个魔法的宇宙，更是某种程度上沟通规则的体现。
用修真的话语来说，就是暗合大道，异象自现！
那也是一种启示！
“这样的话，就算不信仰光明神，也不能怠慢了啊。
它在某种程度上，不逊于传奇天命！”
这是一项重要但却并不紧急的工作，有着大把的时间去慢慢完成。
罗兰隐约预感到，这件事情的契机，恐怕还是在于简体字和白话文的成功。
只有当自己的赛里斯学派发展到一定程度，赛里斯语广为流传的时候，利用它所构建的文化共同体，结合跨越宇宙的共鸣，幻影魔法牌等等精神锚点，才能为这张卡牌注入足够庞大的信仰之力。
到那时候，这张卡牌才能得以真正凝聚出来，在物质世界显化。
想到这里，罗兰不由得心中一惊。
光辉之主必定是感应到了自己的传奇天命，才主动在自己面前显圣！
这种想法虽然有些功利，但既然连信徒都可以因为神灵是否灵光而决定是否信仰，神灵为什么又不可以判断某个人是否有价值，从而降下恩典呢。
这也是为了教会的发展……
带着这样带有一丝亵渎的想法，罗兰不禁暗自摇头。
压力山大呀。
由于光明神的形象并不好嵌入《赛里斯演义》，罗兰决定发挥传统文人的传统艺能，寻找其他办法为祂塑造形象。
光明神教会已有经典，不容他更改。
所以他认为，“立传”这种事情就不用自己越俎代庖了。
但其他事情，还是可以做一做的。
比如，利用诗词歌赋的文体。
赛里斯的历史文化底蕴当中，是包含这种塑造精神共同体的惯例的，这也是几千年文明不灭的重要原因。
不要小看诗词歌赋和民俗故事。
因为文科法师们研究的语言、文学本身，就是一种精神的力量。
一种源自于心灵和思维的伟力。
难怪连神明都能看上。
而在西方基督教的观念当中，那地位崇高的炽天使主要职责是什么？
就是歌颂上帝，赞美和传播上帝的福音。
这隐隐契合精神领域的信仰之道！
用大白话来说，罗兰深刻理解了自己所获神启的本质。
“罗兰，你给吾好好的歌功颂德！这是神对你的考验！”
……
“罗兰先生，你这是要做什么，写诗歌吗？”
“不，这种东西叫做赋，是赛里斯学派所独有的文学体裁。
我打算作赋赞人，结合之前「赛里斯封神术」的特性，尝试打通一些环节。”
第二天，西山庄园，办公室中。
罗兰借着理清思路所带来的热情，伏案忙碌起来。
萝莎公主做完了自己的事情，把关注投向罗兰，却是生出几分好奇。
她踱步来到罗兰身后，看着罗兰在纸上写写划划，但憋了半天，都没有想出个所以然。
萝莎公主瞪大了眼睛。
罗兰回过头来，看了看她。
萝莎公主困惑道：“你……”
罗兰幽怨道：“你在这里看着，我写不出来。”
歌功颂德什么的，毕竟还是太羞耻了。
虽然赞美的是神灵，而作赋本身又是传统文人的传统艺能……
萝莎公主顿时闹了个大红脸，如同受惊的小鹿退开。
“淦，我还自己瞎捉摸什么啊，当真把自己当成文豪了不成？
实在不行，抄一篇罢！
俗话说得好，小抄不算抄……”
罗兰挠了挠头，略带几分纠结。
既然如此，选择抄什么就尤其重要了。
现在可以肯定的是，要发挥文采，要让这个世界的人不明觉厉之余，又能感受得到赛里斯语的美好与博大精深，非得精品文章不可。
而这当中，尤其以汉代的“赋”为重。
这是由《诗经》和《楚辞》发展而来的文化瑰宝，同时受到了《战国策》的铺排手法的影响，是一种介于诗和散文之间的特殊文体。
它讲究押韵、对仗和形式的整饬，代表作品包括贾谊的《吊屈原赋》和司马相如的《长门赋》等骚体赋。
它们继承了楚辞的传统，内容侧重抒情，形式上与楚辞相似，宏丽壮观，内容广泛。
到了东汉中叶以后，汉赋逐渐走向衰微，这个时期的赋体文章大多篇幅冗长，文辞华丽但内容空洞，逐渐失去了社会和艺术的价值。（注：摘自网络资料）
但在这兴衰过程当中，留下的一些千古名篇，却是仍然极具价值的。
罗兰思虑良久，决定采取赛里斯神话当中的女神“羲和”之名，结合本宇宙太阳女神的来历与传说，还有《洛神赋》的文采，创造一个很新的东西。
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